Hablo de cierto aspecto de nuestra primera opción, es decir, de la opción por la justicia. Debemos advertir que esta opción es la primera en el sentido de que se trata primero en nuestra Congregación y debe influir en toda nuestra vida, porque la labor misma de promover la justicia es una obligación segura que nace del mismo Evangelio. El Sínodo de los Obispos de 1971 se expresó así sobre el tema de la justicia en el mundo:

La acción por la justicia y la participación en la transformación del mundo se destacan para nosotros como la razón esencial de la predicación del Evangelio, que es la misión de la Iglesia en lo que respecta a la redención y liberación de la humanidad de toda forma de opresión.

En nuestra Sociedad, que es un cuerpo sacerdotal, este trabajo en favor de la justicia debe distinguirse siempre por su carácter sacerdotal e ignaciano. De hecho, esta era la idea que tenía San Ignacio del sacerdocio. Dotado de una verdadera intuición, que parecería adelantarse cuatro siglos a su tiempo, Ignacio tuvo una visión del ministerio sacerdotal más cercana al Vaticano II que al Concilio de Trento. Para él, la integración de muchas actividades del ministerio sacerdotal, partiendo de ministerios específicamente sacerdotales y extendiéndose hasta las obras corporales de misericordia, constituye un elemento esencial.

El problema radica precisamente en esto, que ese equilibrio e integración deben mantenerse; así sucede que las actividades que parecen más alejadas del sacerdocio, por parecer más seculares o materiales, son asumidas, integradas, dirigidas y vivificadas por el mismo carácter sacerdotal del hombre apostólico.

Por tanto, ese carácter sacerdotal que nos lleva a la identificación total con Cristo ya la unión más profunda con Él nos lleva automáticamente a evangelizar como lo hizo Cristo mismo, es decir, mediante la cruz; y en esa evangelización, promover y realizar debidamente la obra de la justicia.

Es necesario que nuestra Congregación sea verdaderamente consciente de que la justicia del Evangelio debe predicarse a través de la cruz y desde la cruz. Si nos proponemos trabajar seriamente por la justicia, incluso hasta sus últimas consecuencias (y el radicalismo evangélico ignaciano lo exige de nosotros), la cruz aparecerá de inmediato, frecuentemente acompañada de un dolor amargo. Porque, aunque seamos fieles a nuestro carisma sacerdotal y religioso y trabajemos con prudencia, veremos levantarse contra nosotros a quienes perpetúan la injusticia en la sociedad industrial actual, que de otra manera son a veces considerados muy buenos cristianos y muchas veces son nuestros bienhechores o amigos o incluso parientes. quienes abogan por el marxismo y la subversión, eventualmente dejan de ser nuestros amigos y, en consecuencia, les quitan su antiguo respaldo y ayuda financiera.

¿Estamos dispuestos no tanto a escribir hermosas declaraciones como a trabajar en la verdad del asunto y lograr resultados concretos? Es útil recordar las palabras de Pablo VI en Octogesima adveniens:

Por tanto, para hacer un buen Juicio, pregúntese cada uno qué ha hecho hasta ahora y qué debe hacer todavía. En efecto, no basta con recordar a la mente de los hombres ciertos preceptos o hablar con elocuencia de premisas o condenar graves injusticias o proferir amenazas con audacia profética: todas estas cosas no sirven de nada a menos que en cada hombre se unan a una conciencia más viva. del propio deber y de una acción concreta y definida. Sin duda, es más fácil culpar a los demás de la presente condición adversa de las cosas, sin por ello considerar hasta qué punto uno está libre de esta misma culpa y sobre todo hasta qué punto puede ser necesaria la corrección por parte de cada individuo.

¿Está nuestra Congregación General preparada para asumir esta responsabilidad y llevarla a cabo hasta sus últimas consecuencias? ¿Está listo para emprender el camino más severo de la cruz, que seguramente significará para nosotros una incomprensión por parte de la autoridad civil, eclesiástica y de nuestros mejores amigos? ¿Se encuentra la Congregación General dispuesta a ofrecer un verdadero testimonio en su vida, obras y formas de actuar? ¿Está dispuesto a dar testimonio no sólo mediante un decreto o declaración que exprese con palabras el sentido o modo de pensar de toda o de la mayor parte de la Congregación, sino reduciendo ese testimonio a la práctica mediante decisiones concretas que necesariamente deben ¿Cambiar nuestra forma de pensar y trabajar, nuestro campo de actividad, el nivel social de aquellos con quienes tratamos, incluso nuestra propia imagen y estima social?

Si no estamos preparados para esto, ¿qué otro uso tendrían estas discusiones, excepto quizás uno meramente académico? Si realmente estamos preparados, debemos asumir esta responsabilidad y considerar este apostolado como nuestro. La Compañía de Jesús, como tal, debe asumir directamente esta iniciativa de la que hablamos, debe inspirar a sus hijos para que se entreguen enteramente a este apostolado; debe sostenerlos en las dificultades, e incluso defenderlos cuando sean sometidos a injustas persecuciones derivadas de tal o cual fuente.

Seamos conscientes de adónde debemos ir. El Señor seguramente nos está llamando, pero primero debemos considerar si tenemos suficiente dinero para construir la torre. Junto a esta vocación especial que nos da, el Señor ciertamente nos ofrece la gracia necesaria para cumplir lo que nos pide, aunque parezca difícil; pero de nuestra parte requiere que nos ofrezcamos a seguirlo, aunque todavía no se nos permita ver claramente todos los sacrificios que se incluyen en esta respuesta.

En esta “hora decisiva” nuestra respuesta será la expresión concreta de esa “oblación de mayor valor y momento” que tantas veces hemos realizado en los Ejercicios.

“Echa tus preocupaciones sobre el Señor, y él cuidará de ti” (Ps 54: 23).

Fuente original (Traducción en Ingles):

Justice with Faith Today: Selected Letters and Addresses—II, ed. Jerome Aixala. St. Louis: The Institute of Jesuit Sources, 1980, “When Decree 4—Justice with Faith—Was on the Anvil, Rome, December 20, 1974,” pg. 317–320.